成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话(huà)的意(yì)思为：必定要(yào)先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担(dān)当(dāng)大(dà)任的人的事例，证明(míng)忧患可(kě)以激励人奋发有为(wèi)，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾(wú)举于(yú)士，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐(lè)也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官(guān)手里(lǐ)救出(chū)来(lái)并(bìng)受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把(bǎ)重(zhòng)任降临(lín)在某人的(de)身(shēn)上，必定要(yào)先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经(jīng)受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开(kāi)始的行动(dòng)，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加(jiā)他所不具备的(de)能(néng)力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸色(sè)上，表达(dá)在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来(lái)自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害(hài)足以使人生存，安(ān)逸(yì)享乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出(chū)极大的心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查询(xún)相关(guān)信息显示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛(xīn)勤(qín)付出(chū)和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间(jiān)的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才(cái)能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的，需要经过(guò)坚(jiān)持(chí)不懈的努(nǔ)力和付出(chū)，不断积(jī)累经验和提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞(jìng)争激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的(de)《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇论证严(yán)密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾(wú)举于(yú)士(shì)，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂士(shì)，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧(yōu)患(huàn)而(ér)死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从(c嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷óng)筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出(chū)来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方被(bèi)起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身(shēn)上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业(yè)已开始的行动，这样来(lái)使他的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增(zēng)加他所不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才(cái)能(néng)被人(rén)了(le)解。

　　一(yī)个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的(de)贤士，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自(zì)外(wài)国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大(dà)的(de)心血和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关(guān)信(嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷xìn)息显示，这句(jù)话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们只有经过长时间的心渣肆(sì)理和身体(tǐ)上的(de)训练和磨练，才(cái)能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈的(de)努力和付(fù)出(chū)，不断积累经验和提(tí)升自己的(de)能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的社会(huì)中(zhōng)立(lì)足并(bìng)取得成功。

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