黄(huáng)沙百(bǎi)战(zhàn)穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古(gǔ)以来，国(guó)家的生存(cún)安危是(shì)每个国(guó)王(甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写wáng)，和(hé)部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国(guó)之(zhī)间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持(chí)续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英(yīng)国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说(shuō)，弱国(guó)无(wú)外交(jiāo)。面(miàn)对(duì)强国(guó)的(de)吞并，只能对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之沦(lún)为英(yīng)国的(de)附属品(pǐn)。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰(fēng)富的宗教和人文(wén)历史。这起(qǐ)源于(yú)一个神话(huà)传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受(shòu)到他的(de)佛学(xué)传播，而他(tā)又将目(mù)光放(fàng)回(huí)了锡(xī)金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合(hé)一(yī)的大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的(de)拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金(jīn)这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在(zài)世界地(dì)图上(shàng)。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位(wèi)置和(hé)大(dà)局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地(dì)利(lì)不如(rú)人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金最(zuì)初的(de)建国者(zhě)彭措，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是(shì)因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据着重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金的关(guān)系(xì)，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国(guó)土(tǔ)，选择(zé)印(yìn)度(dù)人来当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国(guó)大(dà)国的(de)牵(qiān)制，他(tā)只能签订(dìng)下和(hé)平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度(dù)的军队(duì)控(kòng)制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国(guó)家的(de)风气也(yě)与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在(zài)成为印(yìn)度(dù)的附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的同(tóng)时，也更加(jiā)明(míng)白(bái)，国(guó)家内部的团结和强大(dà)自(zì)身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势(shì)，也未必不是一(yī)条(tiáo)可行之(zhī)道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未来清王(wáng)朝(cháo)将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言(yán)成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危(wēi)难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的(de)宗教管(guǎn)理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的(de)关(guān)系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变(biàn)迁总是不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复(fù)向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首要(yào)，而这一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无(wú)。锡金(jīn)的(de)建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适(shì)当的(de)管理，和对外(wài)国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的(de)生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力和经(jīng)济实力，这样(yàng)才(cái)在国(guó)际之(zhī)间拥有话(huà)语权。

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